"我召唤太阳之父心灵的守护者 大地之母心灵的守护者 以及四方的守护者" "让他们通过我" "保佑这些治疗我的工具"
我低下头，两只手紧握药用植物的叶子，做一个小的环形扫动，集中精神，开始 "忏悔"。在五分钟的时间里，我回忆起这一天即将消逝在夜空中的所有记忆，无论是愉快的还是不愉快的，是难忘的还是不难忘的，并将它们一扫而空。
我深吸一口气，对着夕阳的方向吹四下，祈求灵界的智者通过我吹向夕阳和大海，将这股养分转化为万物的福祉。
大地之根
2022年9月，我参加了在智利Rancagua附近举行的为期四天的名为"Raices de la Tierra"（地球之根）的聚会。 在聚会的中心，aKiva，也被称为一个大的仪式空间，被挖入了地球。 每一天，属于不同土着传统的长者慢慢地降临到神圣的空间并提供他们的祈祷，诗歌，舞蹈，熏香，歌曲和音乐的四个方向和神圣的火，是在基瓦的中心日夜燃烧。
参加聚会的长老之一是Mamo Lorenzo Izquierdo，他是哥伦比亚Arhuaco人民的精神领袖。 "Mamo是男性精神领袖的名字，Ati是女性精神领袖的名字。 他们是拥有维持自然和万物社区平衡与和谐的精神工具的人，"他解释说。
Mamo Lorenzo的平静存在引起了我的注意，当我被告知他将指挥一个为期九天的撤退，名为"retorno al origen，"（返回原点）时，我决定参加。
虽然他目前在佐赛马有他的基地，他们的精神家园（像高桂人）是内华达山脉。 它们位于横跨大陆的安第斯山脉最终到达大海的地方，突然下降，潜入海底，继续在海浪下的旅程。
内华达山脉是世界上最高的沿海山脉. 在古代，在它有一个名字之前，Arhuacos解释说世界被淹没在水下，除了一个山峰Alounwla，它不携带雪，因为它与地球的中心，心脏相连。
Kogui和Arhauaco人多年来一直敦促弟弟（我们）改变我们的方式或遭受环境灾难。 这个警告每年都更加尖锐和紧迫，Mamo Lorenzo试图与弟弟分享他的人民的教导，并改变我们与内心世界和环境的关系。
对于洛伦佐少校来说，他的出国访问将被认为是成功的，不是在经济方面，而是如果人们听从他的警告并改变他们的方式:
我离开了山，故意来这里泄露这个信息。 关键不在于展示，而在于记住。 我们正在失去我们的灵性-我们获得的技术越多，我们就越倒退。 我们变得不文明......我们曾经心灵感应，我们不需要手机。”
回到原点
我怀着极大的好奇心，在2023的2月初黎明时分离开了撤退，仅仅是对我可能期望的直觉。 我在路上接了一个朋友，还有一加仑的康普茶，一个厚厚的铁烹饪盘和一个生锈的烟囱。 埃斯特班给了我如何到达那里的指示，在三个小时内，我们就在撤退的大门外。
我们进入现场，停好车，按照事先的指示，在附近的一条小溪边洗手和洗脚。 然后，我们考虑这辆车是否会爬上陡峭的岩石路，蜷缩在山腰上，或者我们是否应该等待有人到达并帮助我们使用露营设备。
我打电话给其中一位协调员，但电话信号很弱，没有人回复，所以我们跳上了车。 我牢牢抓住方向盘，做了一个简短的祈祷，加速上山。 我们到达山上更远的一所房子，没有太大的困难，把车停在附近。 从这里开始，有必要走上延伸的山路，穿过茂密的原始森林。
经过10分钟的步行，我们来到了第一批帐篷，这些帐篷散布在森林的小空地上，然后终于到达了主要区域，那里有一个临时的厨房，一个大的有盖的休息区围绕着中心的火，还有一个为"la sentada"（the sitting）保留的树木繁茂的区域。 这是我们一天中长时间坐着的地方，在沉默中冥想或进行Mamo给出的练习。
在坐席之间，我们轮流清洁生态堆肥厕所，在厨房帮忙，收集木柴或照顾神圣的火。 我们还在晚上开会，讨论需要履行的职责，然后执行confieso，之后有些人会在神圣的火焰周围感到舒适，并随着萨满鼓的节拍唱歌。
与撤退的名字一致，神圣的火来自起源，因为它不是从火柴或打火机开始的，而是通过将两根棍子摩擦在一起，直到产生火花;然后，火花被小心培育，直到它成 这场火将是在厨房区烹饪食物的来源，以及在休息区的某些仪式，它必须在整个撤退中保持照明。
厨房包括一张供应食物的桌子，一张准备食物的器具的桌子，一些储存食物的简单箱子，以及上面的塑料遮阳篷，以保护所有东西免受阳光和雨水的伤害。 复盖区域的一侧是洗碗和做饭的水龙头，另一侧放着烹饪食物的铁板，由几块岩石支撑，在这些岩石下面放着火。
这是我早上的第一站，在那里我会为自己提供一些热水和一些boldo叶子，并在火旁分享一些单词。
然后，我会走到我的位置，背靠着la sentada的一棵树，面向该地区最大的树Olivillo，Mamo Lorenzo会静静地坐在那里，与他的祖先和精神指南交流。 然后，他向我们揭示了我们需要进行的练习，以清理我们的血统，我们的思想，我们的感受，我们的过去，我们的现在和我们的未来。
鸟鸣
一天早晨，当我们静静地坐着时，一只鸟开始在Olivillo树上唱歌。 洛伦佐少校后来告诉我们，那只鸟告诉他我们需要在我们的性中心工作。
他解释说，我们的性器官就像房子，我们不时打开前门接待访客。 正如所有房屋一样，它们需要清除遗留下来的灰尘和残留物。
人们可以从性接触中获得能量污染的概念可以在各种传统中找到，并且可以被视为对非一夫一妻制的谴责。 当然，这是一个有争议的话题;然而，由于它没有伴随着教条的包袱，它感觉更像是一个春天的清洁，而不是关于"罪恶"行为的内疚之旅。
马莫洛伦佐传授他的教义，没有宏大的解释，戏剧或道德判断。 在每一个sentada期间，他都强调甜化，清洁，协调和清新我们物质和微妙身体的每一个方面的重要性，以便地球本身可以被甜化，清洁，协调和清新。
我感觉到Mamo Lorenzo在对Olivillo树的沉默沉思中，感知到我们生活中以及通过我们的祖先积累的心理和精力充沛的残留物，他的目标是减轻我们的负担，以便我们
他被教育为一个古老的，特别是封闭文化的土着成员，并通过几代长老口头流传下来的教义来了解情况。 他总是保持一种存在的状态，他的信息用很少的话传达，没有匆忙或不必要的装饰。 他不愿意重复给出的任何指示，因此邀请观众留在现场，而不是在坐着的时候迷失在他们头脑的迷宫中。
他的存在就像一个年轻人的简单，他还没有被现代生活的复杂或无穷无尽的干扰所拖累。 他的教导或解释虽然简单而直接，但往往伴随着一种年轻而自发的幽默感，并且经常可以听到他在sentada期间自嘲或开一两个玩笑。
来者不拒
洛伦佐(Mamo Lorenzo)是教导他的人民的工具，他们认为人类的疾病一直在制造地球母亲生病了，我们治愈自己并回归平衡生活的努力—回归我们起源的简单—也将有助于恢复地球母亲的健康和平衡。 人类是创造的一部分，人类的行为和内部状态与我们周围世界的状态有直接的关系。
虽然Mamos与现代文明分开生活了很多年，但当他们开始观察气候变化如何影响他们的人民时—例如内华达山脉如何长时间没有降雨—他们意识到，为了地球和
每个sentada都涉及似乎同时在内部和外部世界上工作的练习。 例如，有一天，我们集中精力解除我们内心肆虐的所有炸弹，战斗机，步枪和坦克的武装，扔下我们用来攻击或保护自己免受感知敌人的每一件武器，即使他
我们武器的话，思想和记忆批评，判断或侮辱那些接近我们，所以我们需要解除我们的智力，如果我们要与自己和我们周围的人和平相处。 这些内部战争武器所造成的暴力和痛苦不仅仅是一个比喻，也描述了这个世界战场上（一次又一次）正在发生的武装冲突，但它们实际上助长了这种暴力。
因此，有意识地解除自己的武装并选择和平的行为也有助于地球上的和平，并结束地球母亲所遭受的虐待。
禁食的想法
有人告诉我，我们将禁食盐，糖和调味品，但我很快意识到禁食也包括技术，语言和思想。 当然，过滤进入口腔的食物比过滤喂养头脑的思想更容易。
食物的简单性逐渐增强了我味蕾的敏感性，而缺乏感官刺激则微调了我的心灵对最初被认为无聊或没有意义的情况的接受能力，并鼓励一种不那么受
过滤进入你嘴里的食物比过滤喂养你思想的思想更容易。
生活在没有城市舒适感的森林中，远离日常任务和习惯，同时长时间专注于某个主题，这是苛刻的，但也发展了我们的专注力。 这种生活方式与我们的思想每五分钟从一个主题跳到下一个主题形成鲜明对比，正如现代文化和技术教会我们的那样。
在这些"trabajos"（工作）之间，也有长时间的更轻松，无引导的冥想。 在这些过程中，我会坐在面对树木，Mamo Lorenzo和其他参与者，同时跟随我的呼吸，让任何想法像天空中的云一样通过。
我从家里带来了我的冥想垫，我坐直了（按照禅师的指示），直到我的背部疼痛，我不得不靠在我身后的树上，或者懒洋洋地躺在垫子上，我把自己铺在我下面
随着时间的流逝，日子的流逝，我注意到我的思想和我的步伐正在与我在森林中新生活的步伐一致。 我开始喜欢坐在森林里，开始欣赏马莫*洛伦佐平静的风度，他轻松直率地对待我们的方式，以及他说话时的长时间平静的停顿。 我开始想象一个平静的湖，他的思想会一次又一次地回归。
这让我想起了Arhuaco/Kogui创作故事，这些故事说宇宙起源于Aluna，这是一个永恒的海洋，没有开始和结束，就像思想创造之前的原始思想一样。
编织我们的生活
最后一天到了，我们做了最后一个坐在"intencionar"（指导一个人的注意力注入有意义的活动）一个吉祥的未来。 我们在九天编织的五个小编织袋代表了我们的能量来源，我们的精神，我们的心脏，我们的胎盘和五个月经（我们被告知男性和女性在青春期后都经历过 每个小编织袋在我们编织时都是"intencionado"，每个袋子在形式和大小上都代表着一只手上的每个手指。
After that, we were each “baptized” with a new spiritual name, or as Mamo Lorenzo explained, the name of our heart. I asked him to explain what my name meant, and he firmly told me that I had to discover its meaning with my intuition and my heart. He didn’t want me to intellectualize or rationalize my name.
Mamo Lorenzo告诉我们，"当你去湖泊，大海，瀑布，到神圣的地方时，你可以intencionar给地方的精神食物，但尽可能私下。 这是因为，很多时候，当我们采取行动，我们环顾四周，看看谁在看着我们。 然而，我的文化是相反的;虽然没有人在看，我们接近火，并提出我们的奉献。
我们的产品和我们与精神世界的联系越私密，我们就越能在里面成长。 我们从不关心谁可能会看着我们，因为当我们提供产品时，我们不应该把自己看到外面。
因此，在这些神圣的地方，我们发音我们的心的名字。 在精神上，我们通过说："_____的心脏在这个地方出现。"我不能给我的父母给我的名字，当我提出自己的神圣的地方，但如果我说，"我的心被称为_____，"这是正确的方式。 给我们的心的名字是正确的方式来解决这些地方的精神。
现在，我们可以集中精力，前往我们去过的神圣地方，并展示我们的奉献。
我身边的一根刺
当我们坐在圣火旁，用公共餐打破我们的九天禁食时，Mamo Lorenzo谈到了在我们离开之前拔出任何导致我们疼痛和炎症的剩余荆棘的重要性。 "如果你回到家里，这些荆棘还在你的皮肤下，"他警告说，"他们会造成比以前更多的痛苦，并使自己更深入你的肉体。”
他再次提醒我们作为无辜的孩子在地球上行走的重要性，治愈了任何阻碍我们在地球上轻松行走的不安，怨恨，焦虑，痛苦或嫉妒。
火雨
在为期九天的静坐期间，我们开始听到该地区森林大火肆虐的消息。我们经历了一个特别干燥的夏天，但也有传言说，许多火灾都是蓄意的。
在比奥比奥和阿劳卡尼亚地区，一场冲突已持续多年，当地马普切土著居民的一些成员为夺回自白人首次抵达阿比亚-亚拉（南美洲的原名）以来从他们手中夺走的土地而战。
虽然他们对被武力夺走的土地的历史诉求可以追溯到 500 多年前，但在 20 世纪 70 年代和 80 年代皮诺切特独裁统治期间，他们对土地进行了大规模掠夺。这些土地被转交给林业公司，几乎不收取任何费用，这些公司开始砍伐原始森林，代之以松树和桉树种植园，以满足全球木材市场的需求。
有些人为林业辩护，指出林业在利润和就业方面的收益，而其他部门则对环境的破坏、本地动植物的损失、传统生存方式的丧失以及领土被少数跨国公司侵占感到震惊。
因此，一些马普切人以及极左和极右政治派别的活动分子试图通过点燃松树林和桉树林（连同林业设备和车辆）来破坏林业或挑起智利军方的镇压行动。再加上夏季非常干燥，这两个地区发生了数百起火灾，造成了生命损失、房屋烧毁、多条高速公路关闭和自然栖息地被毁的悲剧。
因此，在为期九天的疗愈仪式结束后，在我们周围熊熊燃烧的火焰中，我们看到天空从早上起就开始变暗，在我们向圣火供奉祭品结束仪式的那一刻，天空开始飘起小雨珠，这真是一个完美的结局。后来，雨滴变成了倾盆大雨，伴随着我们驱车回家。
在经历了如此多的酷热和破坏之后，这场雨是这片土地祈求的良药，干涸的大地默默地松了一口气。
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