A Primeira Nobre Verdade de Buda ensina que toda a vida contém sofrimento, ou dukkha. Entendemos isto de uma forma muito profunda, simplesmente vivendo nossas vidas. Sofremos quando não conseguimos o que queremos, ou quando queremos que as coisas sejam diferentes. A dor no corpo é a forma mais imediata de sofrimento. Mas será que a dor é realmente o mesmo que sofrimento? E se pudéssemos explorar, e talvez mudar nossa relação para a dor, e ir além do sofrimento? Thich Nhat Hanh diz que a doença é inevitável, mas o sofrimento é opcional. Portanto, embora a dor seja inevitável, escolhemos sofrer ou não com base em nossa decisão de aceitar a doença e a dor física como parte da vida. Tudo depende de nossa visão.
Há vários anos, conheci intimamente a dor em meu corpo. Ela começou gradualmente, quase imperceptivelmente: um pulso dorido, um quadril dolorido, dedos duros. Atribuí-o ao clima frio do inverno e ao fato de ter me tornado hiper vigilante do que estava acontecendo dentro do meu corpo. Afinal, eu estava praticando yoga e meditação atentae, portanto, concentrando-se na conscientização. Talvez eu sempre me tivesse sentido assim e simplesmente nunca tivesse prestado atenção suficiente.
Meus sintomas progrediram gradualmente e eu fiquei rígido ao sair da cama pela manhã. Meus braços estavam doloridos e atribuí isso ao tempo demais passado trabalhando em um computador, talvez aos primeiros sinais do túnel do carpo. Avancei rapidamente alguns meses e estava com dores o tempo todo, em todas as partes do meu corpo. Como as mudanças foram graduais, não comecei a investigar até que a dor se tornou insuportável. Olhando para trás agora, é difícil imaginar como não comecei a investigar mais cedo, mas depois de muitos meses e muitos testes, fui diagnosticado com um dor crônica condição. O diagnóstico era que não havia nada que eu pudesse fazer. Eu só tinha que viver com isso. Mas, pelo lado positivo, disse meu reumatologista, não havia nenhum dano real ao corpo. Era apenas dor, e eu tinha que aprender a lidar com ela. Ele me perguntou:"O que o torna melhor? O que o torna pior?" Um ponto de partida muito bom.
Aprenda a administrar sua dor. Suficientemente simples. Mas e se não houver nada que a faça desaparecer? E se o que a torna melhor e o que a torna pior funcionar apenas em parte do tempo? O que fazer?
Você muda sua relação com a dor abrindo-se para ela e prestando atenção a ela. Você "põe para fora o tapete de boas-vindas". Não porque você é masoquista, mas porque a dor está lá. Então você precisa compreender a natureza da experiência e as possibilidades de, como os médicos poderiam dizer, "aprender a viver com ela", ou, como os budistas poderiam dizer, "libertação do sofrimento". Se você distinguir entre dor e sofrimento, a mudança é possível" -Jon Kabat-Zinn, Em casa em nossos corpos
Se você se encontrar em uma situação, como eu, da qual não há como escapar, você descobrirá que lutar constantemente com ela, desejando que fosse diferente, não conseguirá nada - certamente não fará com que a dor desapareça, e não fará você se sentir melhor.
Era difícil imaginar que eu pudesse ficar contente enquanto estava em constante dor, porque tudo o que eu sentia era raiva e autocomiseração. Eu dizia a mim mesma que não era justo e passava muito tempo desejando que as coisas fossem diferentes. Não fui capaz de melhorar a situação, o que me fez sentir mais deprimido.
É aqui que a atenção pode desempenhar um papel importante, como descobri através de minha experiência. Quando praticamos a meditação da mente, praticamos a permanência presente e em contato com o que está acontecendo dentro de nosso corpo a qualquer momento. Não fazemos julgamentos sobre a experiência. Não tentamos mudá-la, para fazê-la diferente do que ela é. Simplesmente observamos. Em termos budistas, nós praticamos mero reconhecimentoA dor em si, mas também nossos pensamentos sobre a dor, e nossa experiência.Poderíamos nos fazer a pergunta: É a dor também o mesmo que o sofrimento? Talvez soframos mais quando começamos a pensar no quanto queremos que a dor pare. No meu caso, era importante mudar as histórias que eu estava contando a mim mesmo sobre a dor. Para começar, é realmente justo dizer que é meu dor? Estou me apropriando dela e lutando ainda mais com ela, ou posso abordá-la como uma sensação a ser observada, como qualquer outra sensação que ocorre no corpo? Se eu não a trouxe de propósito - e não a trouxe - e se não há nada que eu possa fazer para que ela desapareça, então por que eu usaria uma linguagem que implica propriedade e a chamaria de minha? Não é de modo algum "minha". É simplesmente dor. É algo que está presente, algo com o qual posso viver, dando um passo atrás e escolhendo conscientemente ser um observador, ao contrário de um participante ativo. Foi importante para mim fazer esta mudança e perceber a diferença em como me referi a ela. Ao não tomar posse dela, eliminei o sentimento de fracasso associado a não ser capaz de "ir embora".
Nossa mente sempre tenta mudar a situação. Ela se encaixa com idéias sobre como a vida seria "melhor" sem a dor e sobre como ela é "pior" com a dor. Nossa mente é o que nos diz que estamos sofrendo. Sentimos uma futilidade, uma sensação de impotência quando não podemos fazer a dor desaparecer e alcançar um estado mais desejável de ausência de dor. Sentimo-nos vítimas de alguma grande injustiça e esse sentimento é certamente um bom material para rotular a experiência como de sofrimento, como se a experiência da sensação física não fosse suficiente.
Por outro lado, se simplesmente observarmos, e ficarmos presentes nesse espaço, podemos ir além das idéias de melhor ou pior, agradável e desagradável, sucesso e fracasso. Nós respiramos. Reconhecemos a dor como apenas mais uma sensação no corpo. Cuidamos do corpo, da sensação, e a cada respiração, praticamos o relaxamento naquele espaço sem desejar que fosse diferente, o que só serve para acrescentar mais uma camada à dor. Podemos usar a dor como uma oportunidade para chamar a atenção para o corpo, para descobrir o que o corpo realmente precisa naquele momento, para enviar amor ao corpo e para dizer a nós mesmos que não precisamos que as coisas sejam diferentes, que sejam diferentes do que são, a fim de não sofrer. Sofrimento pode ser separado da dor, e usando a respiração como um elo entre o corpo e a mente, e mudando a maneira como pensamos sobre a dor, podemos começar a ver a diferença e aprender a coexistir com ela.
